I kjølevannet av det bestialske angrepet på en fransk lærer i Frankrike, som ble tatt av dage for å ha vist frem Mohammed-karikaturer i et ledd av undervisningen om ytringsfrihet, blåses det nytt liv i debatten om ytringsfrihetens verdi og religionskritikk. Et eksistensielt og psykoanalytisk perspektiv kan bidra til å kaste lys over hvorfor en del troende muslimer opplever krenkelser i møte med karikaturer.
Vern om ytringsfriheten er ikke et utrykk for individualisme. Vern om ytringsfriheten, inkludert retten til å krenke det noen kan se på som hellig, er å ta ansvar. Det er å gi videre til nye generasjoner et verktøy, som gjennom erfaring har vist seg som en nødvendig betingelse for å få frem gode samfunn.
I den siste tid har den muslimfiendtlige organisasjonen SIAN (Stopp Islamisering av Norge) sine demonstrasjoner i Norge, hvor blant annet skjending av koranen har funnet sted, aktualisert den nødvendige samtalen om ytringsfrihet og dens grenser i en sammenvevd tilværelse.
Jeg avviser forestillingen om at Gud kjenner til fremtidige hendelser før de inntreffer. Og det bekymrer meg ikke nevneverdig at Gud trekkes ned på vårt nivå, for å si det slik. Gud har ikke kontroll gjennom fatalisme eller guddommelig forhåndsviten, men gjennom en trofast kjærlighet som aldri gir slipp på oss.
Lærdommen etter Holocaust - hvordan systematiske folkemord og bestialske handlinger normaliseres og legitimeres - skaper mening og har en relevans såfremt vi tar innover oss vår moralske frihet og det eksistensielle ansvar overfor våre medmennesker, som fordrer et kontinuerlig menneskelig engasjement.
Vi lever i en nyliberalistisk kontekst hvor en ensidig rettighetskultur (culture of entitlement) har langt på vei fortrengt et ansvarsperspektiv. Ytringsfrihetens juridiske rekkevidde bør balanseres med en samtale om dens etiske og pragmatiske implikasjoner.
I religionene er man mer restriktive mot eggdonasjon enn i samfunnet forøvrig. Men jødedommen, kristendommen og islam har helt ulike begrunnelser for grensene de setter.
Solange Lusiku blir truet på livet for jobben hun gjør som uavhengig og kritisk avisredaktør i DR Kongo. Så langt i år er 33 journalister rundt om i verden drept på jobb.
Stadig flere muslimer blir bevisste på islams humanistiske potensial. – Den religiøse retorikken har ikke klart å overbevise folk om å være tolerante, sier imam på besøk i Norge fra det krigsherjede Irak.
